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莆田民间俗谚拾遗,国师周如磐传

2019-09-22 02:12

明朝时,莆田才子周如磐在福清蒜岭当塾师,眼看会试的日期日益临近,一天,他抽空来石竹山祈梦,梦境里只留下了四字谜语:“日晒足底”。他丈二和尚摸不着头脑:足底着地太阳怎晒得到呢?这无法企及的东西莫非暗示自己仕途渺茫吗?纵使有出仕之日,那要等到猴年马月?一想到此,他心灰意冷,乘暇闲着,回家探亲来了。

周如磐(1567~1626年),字圣培,莆田县连江里人,明隆庆元年生。

《山海经》说:“闽在海中”。远古时,福建东部低地,海水入侵,莆仙二县,由仙游东南至莆田南北洋皆为海域。在莆田只有广业诸山出没海滨一带而已,其中九华、壶山二山之间,海水环抱,成一大湾,处连涵江、江口、黄石、笏石各地,皆海滨人交通所及,南北洋数万顷的田地,还在海中。后由于陆地上升和泥沙冲积,使黄石、华亭等地渐成平陆。于是有了“沉七洲,浮莆田”的传说。

翌日,母亲去北洋耘耥,如磐往送点心,远远望见母亲跪在田里劳作,他感到奇怪:耘草乃躬耕活,难道母亲的腰闪了或出了毛病,可细观之,她手脚麻利、运腰自如的神态,又与病沾不上边。他忽然意识到:跪着耘草是莆田独特的地质决定的,数千年前,这南北洋还被海平面淹没着,海水一直延伸至仙游的林碑村。该村低洼的溪底下有一块巨石,即使涨潮或一年半载雨下不停,水也漫不过此石,于是有了“林碑大水未过石”的俗谚。后来由于地壳运动,地皮表层发生了沉浮更迭,“沉七洲、浮莆田”,南北洋乃至东西乡从大陆架中凸显出来,海泥自然成了可耕地。因海泥中没有砖瓦碎片,种植的稻田里就像棉花一样绵柔。农妇们躬身干活累了,就蹲下来歇歇脚,一旦蹲久了,脚又会麻木,于是她们干脆跪了下来,却发现跪着干活不仅操作轻便、也不怕伤着体肤,且能前行,便有了这与他地截然不同的“跪耘”的创举。莆田妇女是聪明的;莆田妇女又是勤劳的,她们里里外外一把手,让周边的人刮目相看,八闽有一句口头禅:寻君当找福州男,择妻首推莆田女,也从侧面赞扬了莆女的美德。由此联想到母亲长年累月为家辛劳奔波,自己回家了母子也难得相聚,眼圈一红,眼泪止不住就冒了出来。“百善孝为先”,将来若有出头之日,一定要好好孝顺双亲,以报答父母的养育之恩。

万历二十六年,如磐登进士第,改庶吉士,获授检讨。万历三十五年礼部会试时,与丁绍轼同被授为首席阅卷官。万历四十年,被任命为江西乡试主考,后升任右谕德。万历四十三年担任应天府乡试主考,后转为右庶子,分管司经局事。后奉命册封江淮藩王。不久,升任南京国子监祭酒。在任期间,他严格训导士子,时称师表,深得神宗皇帝的赞赏,升少詹事兼侍读学士。期间神宗建储久议未定,他竭力支持神宗立朱常洛为太子,使政局安定。

【未有兴化,先有广化】

一路上想着,不知不觉已来到了母亲身后,他看到母亲两膝着地、足底朝天,两手左右开弓、忙个不停,脑海中忽闪过了一个悬念,不由抬头向上望去,一轮红日正在当头上照着,这不是“日晒足底”吗?解惑揭谜“得来全不费功夫”,眼前一条铺满阳光的路子正“企足而待”,周如磐显得一身轻松。

天启元年,熹宗升如磐为礼部侍郎,纂修玉牒,任经筵日讲官,神宗、光宗实录总裁,历任太子宾客、吏部右侍郎。天启五年晋升礼部尚书,次年进东阁大学士。当时四川、贵州一带发生民变,事态比较严重,朝议要召集数省兵力剿灭,如磐坚决反对,他主张“诛魁赦从”的剿抚方略,定下密计,授于武臣,不过数月,事态平定,一方既得安宁,又减少兵、民伤亡。熹宗十分赞赏,封他为太子太保、文渊阁大学士。他更诚心调理国事,因操劳过度,积劳成疾,入值才四十余日,即上疏请求致仕,踏上回乡的路途,还未出京都大门就逝世。终年60岁,赠少保,谥文懿。

莆田古称兴化,始于宋太平兴国四年,当时兴化军管辖兴化、莆田、仙游三县。广化寺原名金仙院,原为南北朝梁陈间即陈永定二年大儒郑露三兄弟所捐的住宅。隋开皇九年改名金仙寺,唐景云二年,皇帝赐寺额“灵岩”,故改名“灵岩寺”,宋太平兴国元年,又易名广化寺,并进行大规模扩建。故言“未有兴化,先有广化”。

果不其然,一月后,周如磐南京报捷,登进士第,授编修,后官至太子太傅、首辅。□陈光庭

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【先鹅头,后“红头”

周如磐(1567-1626年),字圣培,号镇庵,莆田县连江里清辅村人。万历二十二年乡试中举,万历二十六年,登赵秉忠进士榜,选翰林院庶吉土,授检讨。万历四十年为江西乡试主考官,转任右庶子。天启元年,升礼部右侍郎。天启五年,与丁绍轼、黄立极同为礼部尚书,兼东阁大学士入内阁,后晋太子太保,文渊阁大学士。

鹅头古城位于埭头镇鹅头村鹅头山腰上,相传称“鹅穴”,地形如鹅头一样,从大蚶山的一脉向北,直伸兴化湾。因三面环海,地理位置优越,在宋代逐渐成了莆仙货物集散地,并建有石头城堡以保护集市商贸货仓。但由于鹅头城比较偏僻,水陆交通不便,且没有深水避风澳,大轮船无法入港直接装卸,故有识之士和商贸家分别在白湖、宁海、三江口等地进行探索性试航。经过比较,地处涵江的三江口是最佳的港口,不但陆路可通福州、泉州、厦门,内河水路可通莆田南北洋平原各地,溪船也可直达仙游。这样,三江口港成了莆田最大的海运港口,鹅头港便逐渐荒废了。

周如磐幼年丧父,与胞弟如砥、寡母一起相依为命,靠寡母的针线活维持生计,家境窘迫。周如磐一心翰墨,小有抱负。渐长成人后,有一年赴京赶考,行至福清蒜领地界,突遇暴雨,在前不着村、后不着店,又无雨具的情况下,周如磐全身被淋湿透了,染上了风寒,加上饥饿难挨,竟一时晕倒路旁。蒜岭黄姓大财主家有一丫头秋娘,这天出门去集市采买,发现路上有一书生昏倒,上前呼唤,连叫三声“客官”,未见回应,她想用手去推,又怕被人撞见,男女授受不亲左右着她,使她不敢越雷池半步,犹疑再三,最终,在救人一命胜造七级浮屠的影响下,理智战胜了胡思,她大胆果断地扶起书生回府来。主人家看到书生眉清目秀,不像个坏人,答应留下来救治。谁知由于庸医误事,一般的风寒竟延治了一个多月才医好,遂贻误了考期。如磐只好等三年后再考,他收拾行李准备回家。这时,秋娘向老板娘建议让书生留下来教小爷读书,得到首肯。如磐想想自己身无分文,当塾师也能赚点钱,回去好补贴家用,为母亲分一点忧,也就答应留下来了(一说是如磐家贫如洗,为了挣一口饭吃,由族长推荐到此教书)。这样,秋娘工作更忙碌了,她除了丫头的事务外,每天还要给先生送饭,打什、扫教室,但她毫无怨言。

旧时莆田人称涵江为“红头”,故有“先鹅头,后红头”的民间谚语。

再说,如磐当时赴考时只带了一套衣衫,日子久了,衣服脏兮兮的且有了汗臭味,秋娘看在眼里,记在心上。一天夜里,等如磐睡后她稍稍取出衣服,拿到溪边洗涤,然后挂在一颗树上直至晾干,自己站在一边等候,翌晨悄悄放回。如遇雨天,她洗衣后就索性穿在身上烘干。如磐发现衣衫没有了汗臭味,且衣服洗过一新,感到奇怪。遂问学生,可这些公子哥们都是摇头三不知,他隐约猜到是谁干的。为了证实自己的判断,一天晚上放学后,他上床假寐,见一条黑影闪来取走了青衫,他跟随其后,见这条身影灵巧如燕,一举一动颇为眼熟,一串热泪顿时从眼眶中迸出,在这异地他乡,有人这样牵挂他、帮忙他,还是生平第一次。于是他走到秋娘面前,向她鞠躬表谢意。

【初一糕,初二粽,初三螺,初四艾,初五吃一顿,初六“嘴笏笏”

那年周如磐刚满二十岁,情窦未开,还不懂男欢女爱,一心扑在教读上,以教人者教已,不仅自己得到充电提高,带出的学生也大有进步,乡里人无不称赞。

农历五月初五是端午节,在莆仙地区,从初一到初五,天天像过节似的,俗称“五日节”,即初一吃米糕,初二吃粽子,初三吃麦螺,初四门窗两旁插艾草,据说是为了驱邪避毒,初五中午,按例全家吃面条,洗“午时水”。“午时水”是用菖蒲、艾草等几种野草放在大锅中加水煮成,据说用此水沐浴能驱病防疫,此外在煮“午时水”时,还放些鸭蛋和新采的黄豆荚。蛋煮熟后,壳被草汁染成嫩黄色,剥开吃,别有滋味。过了“五日节”,就恢复平时的生活,没有那么多的好东西可吃了。

不久福清籍大学士叶向高(三年前考中进士,为翰林院编修、后官至礼部尚书,东阁大学士,内阁首辅)返乡省亲,回来后听说乡私塾里教书的是未长胡子的小青年,心中不爽,怕其年轻才疏学浅,误人子弟。他想考察一下如磐的才学,好则留之,如不够格,即行辞退,滥宇充数可是害人不浅的,可怎么考察呢?他很快就琢磨出了一条妙计。

【十三十四,“担”

有一天,叶向高举行家宴,当地名流纷至沓来捧场,高朋满座,入座的贵宾有县官、绅士,同窗故友,其中举人、秀才比比皆是,周如磐亦在被邀之列。宴会开始前,叶向高吩咐家童取出笔墨及从京城带回的四幅名画,恭请在座宾客题词赋诗,由于叶先有暗示,大家都心领神会,一致把这差事推让给周如磐。叶向高坐在主座上不动声色,静观默察,众人也睁眼等着要看周如磐热闹。周如磐一番谦让之后,欣然提笔,略加思索,毫无惧色地在四幅画上运笔挥毫。

农历七月十五日是中元节,也是莆仙人民“送纸”祭祖的日子,因此在十三、十四日,出嫁的女子必须提前备办牲礼,回家祭奠已故的父亲或母亲。牲礼放在竹编油漆的红色花篮里,要分装成一担挑到娘家,后娘家回礼,再挑回家,故言“挑来挑去”。

《贵妃醉酒图》题词:

米粉炒】

隆基回首顾红颜,醉倒东床上马难,

此言即焖芋头与炒米粉,是莆仙人在中秋节的传统风味美食。因莆仙方言“裙”与“权”谐音,所以这道菜寓权且、将就度日的意思。

不是侍儿扶不起,君王恩爱重如山。

街二十四铺】

《朱买臣讨柴》题词:

“红头”即涵江的俗称,铺指店铺。涵江自古是繁华之地,有“小上海”之称。此言指涵江是繁荣的商埠。

一把蕲来一册书,且行且读乐何如,

“三十暝”即大年三十夜晚,“有工”即有闲时间,“ 鲁戏”指除夕夜在城隍庙上演的戏。鲁指瘟神;福州一带有“拏”神,专门拏拿人魂的神。因城隍庙中有“鲁部大神”,故称“鲁戏”。此言乃指旧社会穷人在大年三十为逃避债主讨债,而躲到城隍庙看鲁戏,而债主也不敢到城隍庙来讨债,以免触犯神怒。所以看戏是假,躲债是真。此俗早已绝迹。

心中自有锦纶策,堪笑糟糠妾妇愚。

九里洋在莆田江口,旧时这里河道纵横,进去后容易迷路出不来。叫天是叫苦不迭的意思。此言用来比喻某人陷落困境,叫天不应,叫地不灵。

《韩侯乞讨图》题词:

【冲沁马栏角,鸡母“黄别”

乞讨由来事本诬,英雄失路古谁无,

冲沁与马栏均为莆田北高地名,地处沿海,有沙地没有水田,当地人民以渔业为生,故言此地母鸡不识得谷壳。此言用来比喻到了一个人地生疏的地方。

临题眼趋丹青手,不绘登台拜相图。

《夹竹图》题词:

竹桃两物不相同,万绿丛中一点红,

我去化龙君作浪,海天何处不相逢。

周如磐题完词后,刚才还死水一般的厅堂上,像投石冲开水底天一样,掀起了阵阵涟漪。有的大声朗读,有的低 吟唱,大家争相传阅厅堂上顿时热闹非凡,人人如沐春风一样感到爽快惬意,一致称赞眼前这个平时默默无闻却不同凡响的大才子。叶向高也对周如磐临场不乱,一气呵成的文思;行云流水潇洒俊逸的书法拍案叫绝,爱才之心油然而生,并亲自安排周如磐坐在自己身旁,不时为他夹菜把盏,关怀备至,让人刮目相看,羡慕不已。周如磐也因此名噪一时。

后来,叶向高与周如磐书信往来不断,纵论国是,抨击时政,互诉衷曲,在以后几十年的交往中相互鼓励,彼此关照,情同手足,成了无话不谈的莫逆之交,此是后话。

再说周如磐名扬福清后,家乡里中豪宦欲妻其女,多次托媒人向周家老母提亲,如磐早闻小姐花香招蝶,且知富家女难侍候,故坚决不允。在寡母的多番催促下,如磐不得已,只好答应娶一位乡村姑娘为妻(新娘是否为秋娘,现已无从稽考),当时因无力置办彩礼、宴请宾客,两家合议除夕之夜让新娘过门围炉,这种无钱人办的婚礼,倒也去繁省事:只要贴一副婚联,点一对红烛,置二杯水酒,喝交杯水酒,行合 大礼即可,然后双双入洞房,俗称“三十暝婚”。 如磐还把洞房楹联自况为:“屋破不遮头,仰见风云际会;家贫如彻骨,谁知鸾凤和鸣”,在里中传为佳话。

三年一度的会考又到了,这年春闱,周如磐果然南京报捷,登进士第、授编修,奉命为皇长子常洛与另一王储读经,协修朱氏王朝皇族家谱。在任期间,他训导士子有方,被人尊为“师表”,受到神宗赞赏。时神宗立储久拖未决,朝臣屡上疏,求立常洛为太子,神宗不从,欲将常洛、常徇、常浩一起先封为王,“三王并封”的喻旨一出,举朝哗然。在这紧要关头,如磐上疏劝神宗废此“待嫡”谕旨,被神宗采纳,终于在万历二十九年十月册立常洛为太子,同时册封其他诸子为王,如磐对促使朝廷安定多有建树。

几年后,如磐晋升为太学生,参与政务。时熹宗为奶妈客氏与魏忠贤所迷惑,少年天子纵乐无度,荒废国事,忘记为君,如磐疏谏,熹宗听不进去,依然放浪形骸。天启六年,熹宗因划船落水,肺部呛水,致满脸浮肿,他躺在龙塌上思过:一国之君,放荡不羁,有损国威,而满朝百官,无人敢谏,惟恩师周如磐每每疏谏,可自己并不介意。有了切肤之痛后,他才倍觉自己对不起恩师的教诲了。时值蜀、黔民变,事态严重,朝廷诸大臣众口一词欲调数省兵力征剿,熹宗征徇如磐意见,如磐坚决反对用兵,主张以“诛魁赦从”剿抗方略并举用之,并定下密计,授于武将。不过数月,平息叛乱。一方免涂炭、又少兵、民伤亡,熹宗十分赞赏。晋封如磐为太子大保,文渊阁学士,首辅。如磐入阁后,机务纷繁时局日变,他更全身心治理国事,终因操劳过度,积劳成疾,心力交瘁。入阁才四十余日,即上疏请求归隐,熹宗不忍,但考虑到恩师的身体要紧,只好忍痛割爱。谁知未出京都大门,忽心病发作,卒,年六旬,谥文懿。“讯传莆阳,乡邦失色”。为彰显周如磐功德,莆人在十字街南门内建有“石坊一座”,题曰:“燮理元臣,平章硕辅”以作纪念。其曾祖添赐,祖父应召,父大轼,与如磐荣膺“四代浩命”。周如磐墓葬在华亭濑溪石桥头。

如磐一生信德布天下,堪称一代师表。他知识渊博,勤于著述,有《澹志斋集》留存于世。 陈光庭

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