您的位置:944cc > 学者观点 > 秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪

秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪

2019-09-22 04:37

发掘单位:四川省文物考古研商所、四川省考古讨论院、国家博物馆考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教大学

正文所论秦文化,就其命名和限制的原则与远古以及商周时期的大部考古学文化并无差异,亦是在确定期间、一定地域范围内的一组具有自身特点的人类活动遗存,由于这样一组遗存很或然与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与那一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时代考古学的通例。即使将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的工作,但在先秦考古学中对秦文化的限制已基本获得共同的认识。所以本文所关联的秦文化,正是小编今后所公布的,为史载的“嬴秦一族”在建设构造吴国前、创设齐国后以及到统一六国创建中中国人民解放军华东野战军史上率先个宗旨集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,创立、使用、遗留现今并已被科学的考古事业所发掘的公元元年在此之前遗存。

本文所论秦文化,就其命名和界定的典型与远古以及商周时代的绝大多数考古学文化并无不一样,亦是在自然时间、一定地域限制内的一组具备本人特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名称为与那一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时代考古学的通例。固然将文献记载中的族群与实际发掘的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的事务,但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本获得共同的认识。所以本文所涉及的秦文化,便是作者以后所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在确立卫国前、构造建设秦国后以及到联合六国建构中国野史上首先当中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其活动所至范围里,创建、使用、遗留现今并已被正确的考古职业所发掘的太古遗存。秦文化的考古学开采最初虽可追溯到三十年份北平研讨院发现周口斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来源举办系统的钻探,是八十时代现在的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的啄磨,相当多切磋者着重于商朝时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识性子,将其视为秦文化与西北地区隋代文化的天赋关联,建议秦文化起点于东南地区的太古知识;八十时期中期在山东甘谷毛家坪遗址确认的“西周时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区西周知识的相似性,又有色金属商讨所究者提议秦文化是周朝文化的一支地点项目;还或然有商量者结合古文字、文献与考古学的钻探成果,感觉古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区开采的商代后期扶风壹家堡档期的顺序文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的尤为重要意义在于第三次确认了东周时期的秦文化,为钻探秦文化源点提供了一个更早、更可靠的基本点,并使大多数钻探者把追溯秦文化起点的目光指向了西边。本文拟在已有色金属研商所究成果的基础上,以毛家坪遗址“夏朝时期”的秦文化遗存,即开始的一段时代秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题素材作进一步的追究,而不关乎该遗址夏朝时期的遗存。一甘谷毛家坪遗址发掘于四十年间末尾时期裴文中先生在元江流域拓宽的考查;五十年份云南省文物专门的学问部门对整个县开展的文物神迹普遍检查职业中,又对该遗址开展了复查;1983年和1984年,山东省文物工作队与北大考古系在此打开了两回开掘,并将内部的A组遗存确定为秦文化遗存,包罗居址和墓葬两部分,共开采灰坑四二十一个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《台湾甘谷毛家坪遗址开采报告》(下文简称《报告》)和《福建南边秦和羌戎文化的考古学探寻》(下文简称《搜求》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存进行了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的附和关系及相对时代如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

开掘领队:梁云       

秦文化的考古学开采最初虽可追溯到三十年间北平商讨院开采衡水斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的发源进行系统的钻研,是八十时期以后的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的追究,相当多钻探者重点于西周时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特色,将其身为秦文化与西南地区南齐知识的原状联系,提议秦文化起点于东南地区的西晋文化;八十时期早先时期在湖北甘谷毛家坪遗址确认的“战国时期”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区西周知识的相似性,又有色金属琢磨所究者建议秦文化是商朝文化的一支地方项目;还会有色金属研究所究者结合古文字、文献与考古学的研商成果,认为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代前期扶风壹家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的机要意义在于第贰遍确认了周朝时代的秦文化,为探求秦文化起点提供了多少个更早、更保证的主心骨,并使超过49%商量者把追溯秦文化源点的眼神指向了北部。本文拟在已有色金属研商所究成果的根基上,以毛家坪遗址“有穷时代”的秦文化遗存,即开始的一段时代秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及有关难点作进一步的探赜索隐,而不涉及该遗址东周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址发掘于四十年间末尾时期裴文中先生在湘江流域举行的核实;五十年份安徽省文物职业部门对全县扩充的文物神迹普查工作中,又对该遗址进行了复查;1982年和1983年,海南省文物专门的学问队与北大考古系在此开展了四次开采,并将在那之中的A组遗存断定为秦文化遗存,包蕴居址和墓葬两有的,共发掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《福建甘谷毛家坪遗址发现报告》和《安徽西边秦和羌戎文化的考古学探求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存举行了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时期一期1段(④B、H29、H36)*缺商朝最先 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 周朝早先时期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)东周末代 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段西周中期6段缺夏朝末年 据《查究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还只怕有H32、H33;属于第二期的还或者有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片相近,复原器很少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还会有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有器械者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑系列上是正确的,遗址中有穷时期的遗存与关中地区的秦文化几无不相同,由于未来的秦文化研商多集中于夏朝时期,所以在此基础上对该遗址周朝时代遗存时代的料定也是可相信的。只是被确定为“西周时代”的诸遗存中,个别单位的年份还会有更为钻探的须要。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是方今所承认的最初的秦文化遗存,因而对其时期的推定于切磋秦文化的来自难点就显示更为主要。《报告》和《搜求》将其与沣西西周最早遗址中出土的器械举行比较,以为双方时期大意十三分,为西周前期。但若把二地的同类陶器实行形象上的比较,就能够意识,它们在形象上仍旧存在着部分异样。八十时期后期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的开采,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展相比较的越来越美好的资料。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形象邻近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态看似,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期非常的战表郑家坡遗址最2020时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观察,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多附近之处,而且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当的多见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比好像1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49类似。而《报告》和《索求》中在确定期代时与之进行相比的沣西遗址属有穷开始时代的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全部稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在金昌董家坪遗址搜罗到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思考到事后西周时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的如此一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显现出了较早的特征。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,固然有色金属商量所究者提出其应属于巴蜀文化因素,但相类的器械在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表明毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。由此已公布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址末尾时代阶段以致更早的遗存中以及与之时期极其的郑家坡遗址晚期遗存中找到形态相似者,其时代亦应特别。 已有色金属钻探所究者建议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最二〇二〇时代遗存时代万分,大意在瓦砾文化四期左右;其学问属性亦与之一样,近期多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代后期的先周文化。 二 先周文化这一概念自60年间初北京大学考古教学研讨室编写商周考古教材时建议后,平昔是商周考古钻探中一个第一的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时期等难题直到今后尚有非常多见仁见智的思想。但分布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代轮廓也正是废墟四期到商周关键,基本是多数商量者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其学问风貌、时代基本同于郑家坡类型最后时代阶段,因而掌握关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡类型中期遗存的布满格局及组织,应是研究前期秦文化起点的主要路子之一。 近些日子所精晓的郑家坡类型早先时期遗存首要布满在西到清远地区,东至沣镐地区的界定里,为研讨者所注目并具代表性的遗址有:安庆斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、梅州斗鸡台 斗鸡台墓地开采于三十时期,有15座墓时代约等于废墟四期到商周关键。全体为星型土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的帝王陵来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟墓是还要设有的。近来不了解与斗鸡台墓地同期期的居址的学识风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的皇陵共处的气象能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲二种文化因素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开采先周前期到商朝中叶的帝王陵210座,均为长方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的帝王陵随葬一鬲一罐,另有一点点的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其而立之时代属于殷墟四期到商周关键的墓葬中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,尽管有二、三座相对集中的场所,但从全部看,那么些墓基本散见于墓地四处。未有意识与该墓地同临时候期的居址,不过由于墓地中随葬三种分裂种类陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是三种文化元素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地回顾北吕村西边的北山、东山、窑院多个地点,共发现出先周密战国中最二〇二〇时期的坟茔283座,均为正方形土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有意识腰坑,葬式为仰身直肢葬。在那之中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有小量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从商代末年到战国初年的坟墓中,只有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原电视发表未发布各州点的坟墓布满图,因此无法确知BM21在墓园内的方便位置,及与任何墓葬之间在平面上的关系。但从广播发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少可以确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的坟茔之间。从那么些意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的墓园。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包涵居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系发掘所获资料首倘使缘于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存包罗4、5、6三段,时代也正是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时期。据孙华《略阳县壹家堡遗址剖析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化因素,同一时候共存有其余部分学问要素,如双耳乳状袋足鬲为标准的刘家文化成分,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则可能是根源赣南、河套地区的太古文化要素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年份以来已透过三番两次挖沙,其不惑之时代也就是废墟四期到商周关键或东周初年的坟墓首要有1963年开凿的54座帝王陵,均为长方形竖穴,非常多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观望,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地随处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址包含居址和墓葬二部分,但已刊登的素材均源于居址。因该遗址中出土的大气极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称为郑家坡项目。原报告将其分成早、中、晚三期,在其先前时代阶段已经冒出的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,表明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是现存的。可是在郑家坡遗址开掘的骨干与居址同一代的墓地中,墓葬均为纺锤形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬装备组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,展现出极为单纯的文化风貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包蕴居址和墓地二部分。黄家河墓地共发掘先周时期和周朝先前时代的墓葬49座,车马坑2座,黄家河墓地的王陵均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那一个特征是代表精通则的周人文化,基本是商周考古研讨者的共同的认知。 8、武术岸底 岸底遗址开掘于90年份开始时代,满含居址和墓地二有个别,已经广播发表的材质均来源于居址。据发现简报,岸底遗址属于先周时期的遗存可分为早、中、晚三期,后参预开掘者牛世山又将其分为四期七段,其中第四期的时期也便是废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同有时候亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及源于苏南、河套地区北方西楚知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年份以来,以查究周朝文化为第一目标,考古工小编在丰镐地区拓宽了长久的开掘和钻研,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,在那之中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有商朝时代铸铜陶范的H10之下,由此其时期也可早到先周时期。丰镐地区先周偶然的周文化遗存,除了有雅量的联裆鬲、深腹盆等标准的郑家坡类型文化成万分,不仅唯有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可看出商文化的显明性影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比较复杂的知识风貌。 马鞍山斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有开掘与墓地同期期的居址材料,不能够确知居址的文化结构,但从这三个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二体系型的学识要素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的墓园中,既未有察觉并且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的坟墓,也尚未发觉随葬不一样类型陶鬲的墓葬在墓园中交错存在的气象,都只是发掘了随葬联裆鬲的皇陵,应是表现出特别单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的意况应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的材质,文化结构相比复杂,无法确知在与居址同一时候使用的坟茔中,是不是有随葬区别文化因素陶器的墓葬交错存在的现象。丰镐遗址则不管在居址,依旧在墓葬中,都呈现出相比复杂的知识风貌。 上述各遗址就其文化结构,大意可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同一时间又包括有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有衢州斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同一时间含有有别的知识要素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,遍及于从盘锦地区到沣镐地区的关中平原中西边。第二类只囊括了单独的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,凑集遍及在周原地区。固然出现第一类遗址的因由可能会有各个,但都标记到了这一等级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具有广大的依存,亦有相当大希望在有个别地点发生融入;而第二类遗址的存在则申明,尚有一部分利用郑家坡类型文化的人群固然在居址中可能与行使斗鸡台类型和刘家文化的人工子宫破裂共处,但在掩埋墓地时却与之分离并有限支撑了温馨仅仅的学问风貌。 甘谷毛家坪属于先周一时的秦文化遗存只公布了居址的材质,未有看到上述第一类遗址中常见的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的因素,毛家坪遗址步向战国时代以往的坟茔中也从不见到上述外来文化因素,因而能够推论与一期居址同期的墓园在知识结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中仍旧在墓葬中,都显现出相比单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。评释毛家坪一期秦文化遗存就其文化性质来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去研究。 已有个别研讨成果注脚,郑家坡类型在其开始时代阶段首借使布满在漆水河下游,后向东、向南扩充。在清远地区、丰镐地区都看到以郑家坡类型最后一段时期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有个别遗址等级较高而文化组成较复杂外,还会有叁个很入眼的从头到尾的经过,正是郑家坡类型在其向南、向北扩散或发展的长河中,与所接触到的其他知识具备交换并发生融入的结果。 据现成发掘资料还难以判断甘谷毛家坪遗址的品级,但该遗址周朝时期现在的王陵中平昔不看到随葬青铜礼器的坟墓,随葬仿铜陶礼器的坟茔也独有一座,估摸该遗址品级相当的低。最近也还无法判断在陇东地区是还是不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在这么的遗址中文化结构单纯抑或复杂,但足以清楚在商代前期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等第比较低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六阿尔山脉与关中北边的河源地区周围,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种知识结构,不是同于距离较近的呼伦Bell斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔齐齐哈尔地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地一致。显明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或其余文化接触并具有交换或融合后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具有相比单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在遍及上跨跃地域式的相似,就像是很难用文化的当然传播和扩张的进程来阐明,很恐怕是有一支运用郑家坡类型文化的人工新生儿窒息由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,也许是由于搬迁的时刻不够长暂,以至于来不比与其所遇到的别的知识发生涉及,或许是出于这一支人群有所自然的保守性,以致于在搬迁进度中以及到达陇东地区后,都维持着原始的学问风貌。从这几个意义上讲,以甘谷毛家坪为代表的最早秦文化应出自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址战国时期的秦文化遗存,满含居址和墓葬二有的,《报告》和《探求》对其开展的分期和年份的肯定为主是可信的,只是分别单位的时代基本上能用进一步商讨。M1和M6为毛家坪商朝墓葬知命之时期最初者,原报告将其与沣西张家坡的西周墓葬进行相比后,肯定其时期应在东周先前时代。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把非常的粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特点,均为较早的特征,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周围。小编曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,在那之中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为夏朝初期的成康时期。毛家坪M1和M6的年份应与之极其,亦应在周朝开始时期。毛家坪M9原划归于其皇陵的二期3段,时代在夏朝前期,只是所出陶鬲肩部明显,大喇叭口罐的口径已不仅仅最大肩径,豆为折盘棱把,与韩城市店子M15所出同类装备周围。M15是店子墓地不惑之时期最先者,大要在春秋前期或春秋开头前时期关键,毛家坪M9的时代应与之特出,即已进入春秋时代。因而本文所评论的毛家坪夏朝时代秦文化遗存首要不外乎居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪东周时代的秦文化遗存,展现出与关中地区东周文化的居多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区西周时期遗址中所出的同类型道具极为类似(图四,5&#61485;8),而这么些器械正是关中地区东周知识中最具代表性的突出道具。因而有色金属商讨所究者提议,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为东周知识的贰个地方项目。其它,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产运动有关的工具,其形状亦与关中地区夏朝文化遗址所出的同类道具一样,表明双方兼而有之同样的以种植业为主的经济项目。在下葬民俗方面,毛家坪遗址也显示出与同一时候期东周知识必将的相似性,但与此相同的时候还留存着一些差别。如墓葬形制即便都以圆柱形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的西周墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪只有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为主导组成,但夏朝墓葬在商朝中期从前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;西周先前时代晚段今后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与东周墓葬同样,但双方在器材的现实形制上却有所差距,(古时候历史 www.lishixinzhi.com)如战国墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,东周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,即使其同类装备见于西周知识的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪西周时代秦文化与关中地区夏朝文化间最显然也是最关键的分歧在于墓葬中的人骨葬式,即超越十分之五为关中地区商朝墓葬所错过的蜷缩十三分严重的屈肢葬,已有数不尽切磋者对这种极其的人骨葬式实行过切磋,不论其起因某些许种,但有一些是早晚的,即必得在人死后立时对尸体实行李包裹扎才可收获这么的成效。这种奇怪的遗骸管理形式应该与特定的族群相关。从那个意思上讲,作为毛家坪夏朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差异。而这种屈肢葬式是关中地区周朝时代今后秦人墓的最要紧标记,因而作为甘谷毛家坪寒朝时代秦文化载体的这一族群,应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东瓯江上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到闽南的这一地段,其北部与中原地区随地,南边与中亚地区相连,既是炎黄东西两半块间的中间模糊地带,也是双方间的尽头所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的古时候知识与兼有喂养经济的太古文化的分水岭。 在陇东地区能够明确的东周时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,唯有池州董家坪和礼县大堡子山。但正如《探究》一文所建议,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被鲜明之后,比较多商讨者都注意到,以往在陇东地区进行考古调查时意识的所谓“夏朝时代”遗址,相当的大概有杰出一些属于秦文化遗存。从那类“西周时代”遗址的遍布范围看,其向南不过台北一线,未有超出新石器时期既已存在的中夏族民共和国种类知识遍布的西限。从毛家坪开始年代秦文化遗存所浮现的文化风貌看,与同一时候期遍及于该地域及西隔的、被以为是西南地区宋朝羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。纵然是过去被切磋者以为是秦文化中属于西北地区晋朝文化成分的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也不见于毛家坪开始的一段时期秦文化遗存中。屈肢葬即使是西北地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等文化中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最先秦文化基本同有的时候候的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与三头在文化风貌上所存在的分明差距,所以很难确认毛家坪秦墓所运用的屈肢葬式,就势必是出自于西南地区的公元元年在此以前知识。分明苏秉琦先生提议的那条位于中夏族民共和国东西两半块间的分水岭,平昔到商周有时依然有着其设有的含义。 考古学文化当做“分布于自然地域、存在于自然时间、具备协同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所富含的明显是某一一定人群的活动。本文所研究的秦文化的来源,与在中国法学界和考古学界长久以来颇猛烈的关于秦人源于的主题素材,从考古学的角度看,纵然是多个不等的概念,但互相间应该存在着紧凑的交流。关于秦人的来自难题,近来至关重要有三种理念,一种依王永观之说,认为秦人源点于西方,与西戎有着紧凑的关联,大概便是北狄的一支;一种依司马子长之说,以为秦人源点于东方,后由东向东迁到陇东地区,然后由西再向南发展进而统一中夏族民共和国;近年又有专家将秦人出自与秦文化源点结合起来,提议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东的话中,关于秦人西迁的年华和迁移进度,近年来基本帮忙于在夏末商初、商代最后时期和西周初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中北边、由大渡河流域迁到陇东新余地区以及由东方迁到现奥兰多就地的叁回西迁。严刻地讲,本文的商酌对于追溯秦人的源于以及地点所涉嫌的别的一回迁徙进度,都不可能提供直接的考古学上的凭据,可是仍可以从中掌握使用毛家坪中期秦文化的这一支嬴秦族在商代末尾时代以致于西周时期的活动轨迹,並且知道那支人群在达到陇东地区后,其布满范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的中华系统知识布满的西限,在其接纳的考古学文化风貌上亦与分布于其西边地区的东魏文化极少周围之处。思量上述诸种因素,这一支嬴秦族群的源点似不容许源于西方。 五 本文的研究,能够得到以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的后期秦文化,其知识风貌基本同于被承认为先周文化的郑家坡类型,其时代与郑家坡类型早先时期阶段卓殊,大要在废墟四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔丹东地区与周原地区郑家坡类型文化的有的遗址一样,具备较单纯的文化结构,因而毛家坪遗址的开始时代秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其文化载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向东步入陇东地区,而且在搬迁进度中几近保持了已有的文化风貌。 3,毛家坪遗址周朝时代的秦文化,就其在知识面貌上所表现出的与同期期关中地区西周知识的相似性而论,可视之为战国文化的一支地点项目。但其在安葬民俗,特别是在人骨葬式上所兼有的自家特色,则评释作为东周时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用不一样葬式的周人族群。由于这种特其他葬式与商朝未来关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址早期遗存为代表的最早秦文化,其布满范围向南未有通过自新石器时期以来中中原人民共和国系统知识遍及的西限,其知识风貌亦与遍及于其西边地区的寺洼文化和辛店文化未有像样之处。从这几个含义上讲,使用毛家坪早期遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,相当小概源于西方。

    毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭广东岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,南边有冲沟,西部不远为渭广东岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两有些,沟西的北边及西部为居址区,半数以上被村庄叠压,沟西的西部为墓葬区;沟东局部主要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物珍贵单位。

  
    壹玖捌贰、1985年云南省文物职业队、北大考古学系两遍开掘了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址主要发掘到三种知识遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的北狄文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中最后时期至夏朝时代。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时代从周朝最先三翻五次到夏朝中最后时期;将墓葬分为五期,分别相当于战国中、东周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及战国开始时代。由于开采的有穷墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的东周秦墓的历史观葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与前者的同类器世代相承,故赵化成先生剖断其为夏朝时代的秦墓,并把居址的学识遗存(A组遗存)推定为东周时代的秦文化。毛家坪的打通把秦文化的编年忽然推动到商朝时代,开垦了考古学上探寻早期秦文化的前例,在学术史上有里程碑的意义。

  
    近年整治的哈工业余大学学简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古时候的人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》广安郡冀县的“朱圄”,在今台湾甘谷县;以为秦人本是发源福建的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的观念影响相当大。毛家坪遗址在朱圉山紧邻,那么毛家坪秦文化遗存是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需重新开采本领确认。另外,开始时期秦文化的编年、辽宁东边的四夷文化等珍视学术难点也须要重新开掘毛家坪遗址,以获取答案。 

  
    2011年前期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘查开掘,共勘察面积28.8万平米,发掘各个墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依附切磋意况,在遗址区内有针对性地挑选3处地方张开打通,分别命名叫A、B、C发现点。

 

图片 1

 

  
    A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的西部,一九八一年开采点北侧,布探方6个,各样探方为5*5米,发现面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的南部,一九八五年开采点西侧,布探方4个,种种探方为5*5米,开掘面积100平米。

    A点:发现从二零一二年十一月21日上马,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,东周时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,战国末年文化层。开掘灰坑140多个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属商朝时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下超过一半灰坑属春秋时代,少数灰坑属西周时代。第⑤ b、⑥层 下均为战国单位。发现土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属有穷时代。发现收获的豁达绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于夏朝时代。在第②层、第③层下的少数灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于西周时代北狄文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还恐怕有一层踩踏层(编号L1),在各个探方中都有遍布,厚30—50毫米,在探方区西边有清晰的成千上万,证明那是一处北周的Mini广场,是相邻人们进行集体活动的场馆。据出土物推断,广场属东周时代。但鉴于挖掘面积有限,广场的任何三边界限及范围还不理解。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,夏朝时代文化层;第⑦层,仰韶前期文化层。在第⑥层下灰坑约柒13个,部分属西周时代,部分属有穷时代。开掘土坑墓3座,均属春秋时代。开采获得了大批量以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,开掘面积约250平米。在那之中周朝时代墓葬11座,春秋时期墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度当先3米,其他均在3米之下。死者均选择屈肢葬式,头向西,为超级的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还只怕有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。发现的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,选用跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很恐怕属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第一遍开采,弥足体贴。
  
   
    二零一二年的探矿开采明确了遗址的范围和局面,遗址面积相当多于60万平米,远远超乎了原先的测度;遗址的坟墓总量大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是当世无双的,再记挂到其地理地方在战术上的注重,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创设了邽县和冀县,为宋国最先设县,是郡县制的溯源,在历史上有深入的意义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从夏朝连任到夏朝。从时代、地望及遗址的范畴来看,毛家坪遗址极恐怕是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    哈工业余大学学简《系年》记载战国初年(约三千年前)秦人从浙江西迁到朱圉(今甘谷朱圉山附近)。毛家坪遗址就在朱圉山左近,那条记载是还是不是安若齐云山须求经过开采本领印证。不管怎么样,毛家坪遗址位于秦人西迁的必定要经过的道路,对商讨嬴秦西迁的小运、路径有至关重大意义,在开始时期秦文化商量上有主要地点。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大气的夏朝时期西戎文化的遗存(B组遗存),那一个遗存在居址和墓葬中多次与秦文化共存;表达除了秦人之外,当时的冀县还生活着无数戎人。那几个戎人被感到是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开挖对研究本地乃至松花江上游汉朝中华民族布满、生活,以及民族交融进度有关键意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

本文由944cc发布于学者观点,转载请注明出处:秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪

关键词: